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在雅歌塔构筑的世界中,每一个人物都是鲜活的,生动的,无法简单概括的。正如小说中双胞胎的写作练习一样,没有谁是好人,也没有谁是坏人,读者无法用正常的道德标准对其进行判断。凶恶吝啬的外婆,甚至是一名杀死丈夫的凶手,每天晚上酗酒,倒在床上泣不成声。没有人知道她为何啜泣一整夜,但是她白天里强悍的性格和夜晚脆弱的表现,却为读者对她的同情和试探性的理解留下可能。教堂的神父不是一位绝对严谨自律的神父,他以一种并不光明磊落的方式来满足自己对女性的渴慕,但他面对双胞胎却依然是仁慈的,尽管他自己是个卑微的小人物,却依然站在自己的立场上尽自己的努力,为双胞胎祈祷平和友善的心灵。而那位慷慨的鞋匠先生,尽管只占短短的篇幅,却为整本书添上一抹必不可少的亮色。他慷慨和善地将靴子送给双胞胎,双胞胎与他告别时说希望他不会死,非常感谢他和他的礼物。他的死大约是为追求自由或是抗拒暴政,雅歌塔并没有明说,但是这位鞋匠的身上已经透露出某些具有善的力量的理想主义色彩,这种理想主义尽管渺小脆弱,但是却非常温暖。在那样的时代,温暖是很稀少,很珍贵的。

走出国际金融危机最困难的日子,复苏的道路仍然曲折漫长,但大宗商品的价格已在向上攀升,刺激经济政策走向何方,各国面临着艰难的抉择。中国的选择取向是一个风向标。

为何今年各高校的校园招聘会能吸引这么多“新面孔”?据相关人士透露,这和我市各高校普遍加强了毕业生就业工作,实行“就业工作全员化”有很大关系———大学生就业工作不再是高校学生处或就业指导中心的事,而是整个学校的一项“重头戏”。

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2005年国庆长假,正逢刘玉娥七十大寿,儿女们执意要为她举行一个小范围的家宴。她规定了两条:一是请谁她说了算,二是不收礼物和礼金。结果,当天被请的客人有分管教育的副省长、省教育厅厅长和有关部门负责人,当然,还有几位民办学校的董事长、校长。董事长和校长有备而来,当场提建议、谈问题、递报告,相关领导当场答复批示,结果生日家宴变成了民办教育现场办公会。

刚入学时,王宇觉得大城市太好了,到处是高楼大厦、现代化的设备,校园生活也特别有意思,各种讲座、社团、娱乐活动,比高中时紧张枯燥的学习生活不知好多少倍。但入校不久,他就逐渐感到诸多不适应:说话带口音被城里人嘲笑,城里孩子常去看演唱会他却一次都没去过,麦当劳、肯德基在他家乡根本就没有,更别提K歌、泡吧了。加上大学课程和中学很不一样,很多地方都需要创造性思考,这一点他也远比不上城里孩子。“所有的一切都让我自卑,我恨自己为什么生在农村,于是我决定改变,让自己尽快适应城市生活。”

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纯洁的爱情成为一个社会最稀缺的资源时,穷二代年轻人丧失的可能不只是爱的权力与尊严,还有对社会公平公正的信仰。某种意义上,婚姻是一根杠杆,能撬动调配社会和谐的一些重要因素。近六成的女大学生想嫁给富二代,稀释了爱情的纯真,暴露了妇女依附于人的地位,更凸显了穷二代事业与爱情的双重困境。(洪信良)

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  孔祥珍在《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2008年第3期撰文指出,通过对汉代禅经翻译作品的初步研究,发现安世高小乘禅观和支娄迦谶大乘禅观二禅系在中国汉、晋时期的流传为早期禅学在中土的开展起过重要作用。这些作用主要表现在:安般数息的传入与中国道家方术之吐纳养生相似,形成佛道式的禅学;二系禅法“定慧双俱行”的特色加速印度禅学的过渡;念佛禅法首次传入中土,开启净土思想的先驱;大小乘禅观的相互辉映,更加助长禅学扎根于中土。作者最后特别指出,中国禅宗所创造的辉煌历史与文明举世共睹,但我们必须回溯到汉代禅经翻译之功,毕竟那是中国禅宗的起点。

责编 左云霞

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